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为了区别于后来日耳曼化的“普鲁士人”，我们在下文中将以“老普鲁士人”作为这个波罗的海民族的标签。 在日耳曼人、斯拉夫人、斯堪的纳维亚人相继加入基督教大家庭后，古普鲁士人所属的波罗的海民族，芬兰人和爱沙尼亚人所属的乌拉尔人，是北欧仅存的“异教徒”。 ”是。由于上述国家都在波罗的海地区，而神圣罗马帝国也是波罗的海的一个“国家”，所以条顿骑士团在北线开辟了新的十字军战场，远比比对付穆斯林和东地中海的特兰西瓦尼亚高原重​​要。防御钦察人要现实得多。然而，最先提出条顿人对普鲁士的运动的不是神圣罗马帝国的统治者，而是波兰人（公元 1226 年） ).

我们先来回顾一下神圣罗马帝国和波兰王国的领土关系。 作为日耳曼民族和斯拉夫民族在中欧的政治代表，中世纪两个政治体的界线大体稳定在奥得河（即今天与德国的边界）。 作为波罗的海民族最西端的分支，古普鲁士人的领地位于维斯杜拉河口（波兰中部）和涅曼河口（立陶宛与加里宁格勒的边界）。 这意味着，从土地征服的角度来看，波兰人应该是对普鲁士考虑最周到的（见《波罗的海地理位置图》）。

以古代普鲁士人的有限深度来看，似乎很难理解波兰人需要求助于条顿骑士团。 究其原因，是曾经强大阻止日耳曼人向奥得河以东扩张的波兰王国，在12世纪中叶再次陷入分裂状态，被分为下游西北部的奥得河按地理构造——瓦河下游的“大波兰”，东南部的维斯杜拉河上游的“小波兰”，上游的“西里西亚”和西南为奥得河中游，东北为维斯瓦河中游，以今波兰首都华沙为中心。 “马佐夫舍”四个公国。 其中，与古普鲁士人交手、请来条顿人的就是马佐夫舍公园（见《西斯拉维亚地理构造图》）。

一个处于分裂状态的王国，自然不可能聚集全国的力量去对抗一个看似弱小的对手。 包括匈牙利王国之所以邀请条顿骑士团来抵御钦察人，也是因为王国处于分裂的边缘。 事实上，匈牙利较大的贵族阶层通过驱逐条顿骑士团，迫使王室通过了类似英国《自由大宪章》的协议，阻止了中央集权制度的成熟。 回到波兰问题上，马佐夫舍公国一直想拿下古代普鲁士人，以此来壮大自己的实力，获得波罗的海的出海口。 问题在于，波兰作为一个整体对普鲁士板块具有比较优势，但不一定是波兰的1/4。 更大的问题是其他公国不想看到马佐夫舍公国通过征服普鲁士而壮大起来。 由于得不到其他三个公国的帮助，马佐夫舍公国不仅失去了王国兴盛时期侵占的部分普鲁士领土，甚至还被古普鲁士人逆转，在条顿人受邀介入之前就逼近了华沙. 这个时候有没有外援，是关乎国家生死存亡的大事。

波兰人的请求，让苦苦挣扎的条顿骑士团看到了立足之地的希望。 西斯拉夫人虽然还隔在普鲁士和德意志之间，但通过波罗的海利沃尼亚骑士团，条顿骑士团就有机会直接获得神圣罗马帝国的支持。 事实上，在这件事情发生之前，德意志的拓荒者们就已经效仿三大骑士团的模式，在波罗的海地区开辟了“北方十字军”的战场。 成立于1202年，同样由教廷授权，这个“军事教团”还有一个很酷的名字——圣剑骑士团（又译圣剑骑士团）。 因骑士们持剑传教的地方叫做“利沃尼亚”，故又称“利沃尼亚骑士团”）。

在地理上，所谓“利沃尼亚”是以里加湾-道加瓦河为中心的地区，包括今拉脱维亚和爱沙尼亚南部（里加湾-楚德湖之间）。 它和普鲁士之间是立陶宛人的领土，他们也属于波罗的海民族序列。 从这个位置关系上，我们也可以看出圣剑骑士团的野心有多大。 当然，相较于西亚三大骑士团的远征，圣剑骑士团征服利沃尼亚的风险也不会更大。 至少利沃尼亚的波罗的海和乌拉尔似乎并不比穆斯林更难对付。

出征普鲁士的条顿骑士团，与早前征战利沃尼亚的圣剑骑士团，组成了“北方十字军”的核心力量。 需要说明的是，这个战场开辟的直接推动者也是罗马教廷（公元1193年正式下诏）。 教廷之所以将目光投向这里，一方面是因为看到日耳曼人和斯堪的纳维亚人通过武装贸易在利沃尼亚地区进行了一定程度的天主教传播； 另一个更重要的背景是，这一地区也是皈依东正教的“基辅罗斯”的扩张方向。 可以说，自从基辅罗斯建立以来，他们就没有停止过对波罗的海的征服。 这意味着，如果天主教世界不努力，那么从维努苏阿河口——芬兰湾还未被基督教化的“处女地”，很可能成为来自东正教世界的雪松。 再看后来波罗的海三国的命运，也是由这个悲惨的地理位置决定的。

为了真正站稳脚跟，防止匈牙利被驱逐再次发生，条顿骑士团希望在波兰之外寻找第三方势力的支持，而这个第三方就是骑士团的母国——神圣罗马帝国. 对于神圣罗马帝国来说，条顿骑士团在波兰人的势力范围内发展，实在是一件有利无害的事情。 如果成功，就相当于为神圣罗马帝国和德意志民族获得了一块飞地。 即使不成功，也不会损害德国自身的利益。 因此，在进入普鲁士后不久，条顿骑士团就得到了神圣罗马帝国的庇护，承认了自己对普鲁士的占领。 一旦波兰人做好杀驴准备，条顿骑士团就能得到神圣罗马帝国的支持。

条顿骑士团的做法相当于换了场，波兰人显然难以接受这样的后果。 不过这一次，拥有强大后盾的条顿骑士团却形成了尾巴大到不能丢的局面。 为了避免把条顿骑士团推向神圣罗马帝国，邀请他们进来的马佐夫舍公国只能开出和神罗一样的条件，那就是承认条顿骑士团对被征服的土地的占有。 不过谁都知道，这种妥协只是暂时的，谁会允许这样的势力出现在自己的眼皮子底下。 为了让自己占领普鲁士更加顺理成章，条顿骑士团立即开始劝说教廷。 简单来说，条顿骑士团希望自己对普鲁士的征服是教廷授权的圣战，以从法律上消除自己与波兰人之间事实上的雇佣行为。

对于罗马教廷来说，它希望看到的是天主教区的扩张。 这个事业由谁来完成并不重要，所以当条顿骑士团答应占领这片土地并将基督教的事业推进到那些异教徒手中时，他们对普鲁士的占领很快就得到了“上帝”的授权。 至此，在地中海和匈牙利遭遇困难的条顿骑士团终于合法地拥有了立足之地。 不过，条顿骑士团和身负相同使命的“圣剑骑士团”能否在波罗的海地区有所作为，就看各自的本事了。 要知道利沃尼亚骑士团，在德国人到来之前，这些波罗的海人一直承受着东西方斯拉夫人的压力。 这些种族和宗教异族的波罗的海人民的存在证明了征服他们的难度。 至于两大骑士团的成绩，我们下节继续解读。