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麦积山石窟是一个视觉奇观。 从远处看，麦积山石窟独特的视觉体验，具有与乐山大佛相似的冲击力。

麦积山石窟位于甘肃天水东南30公里的麦积镇。 驶入秦岭西端的小龙山，在山路上行驶了十几公里后，远远望去，茫茫绿林中，一座孤零零的黄峰突出。 麦积山就像一块放在地上的土坯。 工匠们精雕细琢，雕刻成三面玲珑、巧夺天工的精美雕塑。

甘肃天水麦积山石窟。图/视觉中国

在“中国四大石窟”中，麦积山是最不知名的一处。 就游客人数而言，它连前四名都排不上。 这也与其地理位置偏远有关。 麦积山远离大城市，地处秦岭最西端群山之中。 因此，很长一段时间都没有引起人们的注意，直到现在也很少被列为特殊的旅游目的地。

但是，麦积山石窟的规模、历史资料、对游人的震撼效果，并不逊色于其他更为知名的石窟。 作为中国最早的皇家石窟，麦积山石窟历经后秦、北魏、西魏、北周、隋唐、五朝、宋、元、明、清。 现存佛龛221个，壁画约1000幅。 平方米，塑像3938尊，塑身10632尊，远超敦煌市彩塑2400多尊。

石窟作为外来建筑的一种，是中外文化融合的典型物证。 位于中国石窟版图中部的麦积山，淋漓尽致地体现了文化融合的特点。 它与八方石窟有千丝万缕。 成千上万的连接。 这组藏于深山中的石窟记录了千余年来不间断的佛像建造历史。 从早期的中亚风格到南北朝的秀丽清秀的造像，从丰满笨拙的隋唐造像到秀美妩媚的宋代造像，一一并列展示. 在绝壁上，赋予了它无可替代的丰富性和多样性。

十字路口

西安到天水直线距离约300公里，现在4小时车程即可到达。 北朝和隋唐时期，这里是毗邻都城长安的交通要地。 从长安、汉中或陇南到河西走廊，必经钦州（天水古名），麦积山就在咽喉处。 2014年，麦积山石窟作为“丝绸之路——长安至天山走廊路网”项目的一部分被列为世界文化遗产。

公元3～4世纪，佛教沿丝绸之路经河西走廊传入中原。 长安、洛阳、成都、建康（今南京）等地是佛教文化传播的中心。 与长安相邻的钦州也成为佛教最早传入内地的地区之一。 麦积山作为钦州奇特的丹霞景观区，早在东汉时期就引起人们的关注汉中佛教群，成为避暑、探险的胜地。 最晚于公元5世纪，在麦积山修行的禅僧多达百余人。

左图：麦积山石窟第121窟，前壁右侧彩塑“菩萨与弟子”，以“窃窃私语”着称。 右：麦积山石窟第44窟，前壁主佛素有“东方微笑”之称。供图/麦积山石窟艺术研究院

“从中国版图上看，麦积山石窟正处于中国各大石窟的中心位置，是东西南北贯通的位置。” 麦积山石窟艺术研究所所长李天明说，麦积山石窟西侧有新疆和敦煌石窟，东有龙门石窟，北有云冈石窟、千佛崖、安岳石窟、乐山大佛、大足石窟南方的石窟等，受各地影响，同时影响四面八方。

麦积山石窟艺术研究所考古研究室主任夏浪云表示，在佛教文化交流过程中，麦积山石窟是一个重要的枢纽，其深厚的文化底蕴来自与毗邻的长安。东部。 麦积山石窟其实是长安佛教文化的产物。”麦积山石窟之初，是十六国时期的皇家石窟。后秦、西魏、北周都在长安，由于关中平原没有合适的石窟选址汉中佛教群，所以选择了天水作为最早的皇家石窟，这里是姚兴帝的故乡。

据夏朗云考证，云冈石窟的开篇之作《潭瑶五窟》，可能是受麦积山“瑶秦五龛”的启发。 据史料记载，后秦皇帝姚兴是一个狂热的佛教徒。 麦积山石窟早期人工开凿的第90、165、74、78、51窟，有学者认为为西秦或后秦所造。 夏浪云号称“瑶琴五龛”。

相邻的5窟中，第90、165窟在上层相邻，第74、78窟在中层相邻，第51窟在下层，可视为三开阶段。 后秦历史上也有五位皇帝，是一个连续的政治力量的统治者，在时间上也有三个阶段。 “瑶秦五祠”可能是为后秦五位皇帝所创。

作为云冈石窟中最早、最宏伟的石窟，“昙曜五窟”仿北魏五世皇帝形象，象征着北魏皇帝是如来佛陀的化身。 夏朗运据此推测，北魏统治者及其高僧重视后秦“五皇龛”的模式，修建了规模更大、更成熟的“坛窑五窟”，北魏主要立基的五位皇帝。 石窟所创造的相互关系中，似乎存在着这样一种历史可能性。”

麦积山石窟初期的佛龛造型、造像特征、题材组合、佛教思想等是长安佛教文化综合体的体现。 后来，边疆地区的云冈石窟受到了中心文化区长安佛教的影响。 后来的洛阳龙门王家庙石窟也起源于麦积山石窟的开凿。 对于敦煌，夏浪云认为，作为丝绸之路的两个重要节点，敦煌与麦积山的互动关系从未中断。

麦积山石窟艺术研究所研究员孙晓峰说，纵观我国现存的大大小小的石窟寺院，大多都具有时代特征，麦积山等石窟寺院遗迹非常完整。不同的历史时期。 还不多。 因此，著名雕塑家刘开渠将其称为“东方雕塑陈列馆”。

穿梭于层层栈道间，穿梭于雕像间，麦积山的彩塑常常引人驻足流连。 这种力量来自彩塑的灵魂。 时而天真可爱，时而慈悲可亲。 总让人觉得这里是人间，而不是遥远的宗教世界。 如麦积山三大杰作之一的《窃窃私语》，就位于北魏第121窟。 一菩萨与一弟子轻轻靠在肩上，头靠在一起，面带微笑，就像两个学生同桌低声窃窃私语。 ，机智俏皮。 他们在这个山洞里本是次要人物，却在千年之后吸引了几乎所有观众的目光。

有些佛像有一股让人瞬间静下来的气势，比如第44窟的主佛。这尊佛是最典型的西魏造像。 它高1.6米，盘坐在莲花中，面向茫茫群山。 发髻、胸口、裙子上都有画过的痕迹，现在已经褪成了淡绿色。 垂衣的褶皱从佛座垂下，层层叠叠如波纹，繁复、高贵、典雅、圣洁。 最让人流连忘返的，是那份安详祥和的笑容。 菩萨垂眉不语。 他被誉为“东方微笑”。

此尊佛像鼻梁高挺，与前额相连，形体圆润。 可见其已由骨瘦如柴、造像清晰逐渐过渡到隋唐时期的丰满。 佛像雕塑作为一门艺术，烙印着各个时代的风貌。 从早期佛像的高鼻宽肩的印度风格，到北魏中期的骨瘦如柴、身姿清晰、衣带丰盈，再到隋唐时期的淳朴、健康、丰满。唐朝，到宋朝的美丽、妩媚、柔弱，到明朝的风流、潇洒、潇洒。 率性不羁的代表作在麦积山展厅内随处可见。

麦积山石窟展厅不仅陈列着历代造像，还记载着佛教传播历史的重要细节。 如被誉为“碑窟”的第133窟，就留下了北周灭佛的场景。 第133窟有18尊佛碑，倚壁而立。 古人在一米多高的石碑上架上格子，雕刻成一排排整齐的小佛像。 这些石碑并不是洞窟的原始生物。 北周武帝年间，朝廷排斥佛教，发动灭佛运动，毁坏佛寺，勒令僧尼还俗。 麦积山脚下的村民把佛碑抬上山，藏在山洞里一千五百年。

洞穴拼图

麦积山最早的石窟开凿于十六国时期，主流观点认为是后秦时期。 建造的高潮是在北朝时期，最迟在北庆年间，整个东、西断崖上已经密密麻麻地布满了洞窟和壁龛，几乎没有空地。 五代至宋代，主要是麦积山石窟大修期间，几乎没有新的龛位开凿。

宋代，麦积山石窟诞生了无与伦比的精品。 第133窟建于北朝，宋代增设主立佛像一尊。 佛像右侧有一尊小型立像。 释迦牟尼伸出右手，覆在小立像的上方。 据民间传说，这组造像描绘的是“释迦牟尼会子”的场景。 相传释迦牟尼成佛后，又见到了自己的儿子罗睺罗。 他的神色一怔，脸上露出委屈之色。

麦积山石窟133窟，侧面观佛像和小立像。供图/麦积山石窟艺术研究院

更微妙的是侧面。 从侧面看，释迦牟尼并没有直立，而是上半身前倾，靠近罗睺罗。 这一靠，暗含着多少柔情。

“这组塑像也让我很感动，慈悲这个词用在这里最准确。” 夏朗云说道。 不过，夏朗运在研究了这组造像后，对其内涵提出了新的看法：他认为这不是“释迦牟尼”，而是阿弥陀佛引导世人的姿态。

他认为，小佛是一尊小佛，头戴肉髻，身着佛服，脚踏莲花，应代表众生经阿弥陀佛引导成佛的形象。 与父亲见面时，罗睺罗还是沙弥。 如果他有一尊雕像，那应该是一个新手。 在佛经中，阿弥陀佛是引导众生往西方极乐世界的佛。 “如果把阿弥陀佛比作父亲，把众生比作孩子，也可以这样理解。”夏浪云说道。

证据不止于此。 这组佛像为什么立在这个山洞里？ 或者说，宋人为何要在此立此群像？ 夏浪云在另一个山洞里发现了线索，线索是一个奇怪的字迹。

第133窟右上方的第135窟有一组西魏风格的石造像。 中间有一立佛，两旁有二菩萨胁侍。 夏浪云想到阿弥陀佛，袖口的莲花是引众生往极乐世界的乘具。 他推测这三尊像应该就是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨组成的“西方三圣”。

麦积山石窟135窟，正面壁全景。供图/麦积山石窟艺术研究院

不过，第135窟站立的三尊石像与洞内其他内容并无明显关系，显得不协调，而第133窟顶部表现重生内容的壁画则与之关系更为密切。 夏浪云推测，“西方三圣”可能是从133窟搬过来的，135窟还有两根长圆木，其中一根有锯齿状的阶梯痕迹，可能是用来转移石窟的工具当时的石像。 宋代人将第133窟的阿弥陀佛拆除后，就地重新造佛像。 第135窟立佛后左侧刻有可能包含关键信息的字迹，乍看难以辨认。 夏朗云认为是“B”倒写。 南北朝时期流行倒书，南朝陵墓的神柱上有很多墓主名字的倒书。 他想起了一个人：西魏皇后乙弗氏。

据史料记载，赐义福士死于麦积山，并挖了一个龛位作为“纪陵”安葬。 但究竟是哪一个佛教圣地是义福世的吉陵，却没有记载。 133窟造型特殊，形似“爷”字，正面为横式大前室，背面并列两个小佛龛，犹如墓葬安放棺木之所。 夏朗云认为，将通往极乐世界的指路佛安置在这个山洞里，作为一座寂静的陵墓，是非常有道理的。 “后来，时代变迁，朝代更替，人们把水牛的雕像拿走了，建了一个更大的，用来引导众生，而不是一个人，”他说。

类似133窟的谜团在麦积山随处可见。 石窟中留下的铭文寥寥无几，大部分洞窟的年代、归属和功能成谜。 通过这些遗迹的详细资料，结合历史记载，去核实每个洞窟的背景信息，就成了一件非常烧脑又有趣的事情。

第133窟的精彩之处还不仅限于这些。 另一个有意思的雕像是在距离“释迦牟尼”不到10米的角落里，是一个不起眼的小沙弥。 沙弥只有半米高。 他靠着祭坛一侧的墙站着。 他低下头，俯身看着他的脸。 他天真无邪地笑着，看的人也忍不住笑了起来。 这一笑，让这个不起眼的小沙弥成为了整个麦积山石窟的三大杰作之一。

第127窟还有一个地方让夏朗云深受感动。 洞顶的壁画中，画着一只雌性飞天，回头向众人招手。 他觉得，这也是伊芙蕾告别家人的时刻。 她向西飞去，回头看了看东方，不情愿地招了招手，又毅然决然地把头转向西边。 “这一幕很感人，也有一种慈悲的感觉。”夏朗云说。 在他的脑海里，麦积山有两处慈悲的景象最为感人。 一个是阿弥陀佛和小佛，一个是这幅壁画。

“抗衰老”

明代以后，麦积山石窟一度被世人遗忘。 清代虽有当地人修葺，但早已失去往日地位。 直到1941年，毕业于清华国文院的本地天水学者冯国瑞在整理当地文献时偶然发现了麦积山的资料，便与几位朋友来到麦积山考察。 冯国瑞具有深厚的历史学、美学、金石文字学功底，立即认识到麦积山石窟的非凡价值，并出版了《麦积山石窟史》。 此后，他利用各种机会和渠道，为麦积山石窟进行宣传，逐步挽回了这座被历史遗忘的文化瑰宝的声誉。

1952年冬，敦煌艺术研究所所长常书鸿也来到麦积山。 整整一个月的时间，常书红带领考察队对麦积山进行了初勘、考证、摄影、测绘和重点抄录。 他们于十月底抵达天水。 当他们看到山路尽头的麦积崖，像农家的麦垛时，他想起了杜甫对麦积山的诗句：“……石穿人，崖藏狱。”傍晚，百里之内，便见忏悔。”

1953年，文化部麦积山石窟艺术调查组。供图/麦积山石窟艺术研究所

常书鸿面前是一座东西240米，上下50米的断崖。 中部坍塌严重，崖壁上只剩下一些洞窟的一角，形成东崖和西崖两部分。 五代称东阁、西阁，可见这种倒塌在当时已经发生。 常书鸿想象着洞外悬崖峭壁上满山重楼、复殿、飞桥栈桥的景象，不禁向往。 可惜栈道已经毁坏，眼前只剩下几根烧焦的木桩。

由于栈道损坏，许多洞窟已无法攀登。 在50-60米高的悬崖峭壁上，敦煌工匠和当地木匠在古老的脚手架和栈道的桩孔中安装新的木桩，重新竖起木板，艰难地打通了飞天栈道通道。 勘察队冒着生命危险走在栈道上，进入了190多个洞窟。 一些洞穴已经荒废了许多个世纪，鸟粪的厚度达到脚踝。 晚上，他们住在山脚下的瑞应寺，那里豹子的叫声清晰可闻，只是寺院没有大门。

最让常书鸿惊叹的是麦积山石窟的造像。 “有高达16米的阿弥陀佛，也有小至10公分的小皮影，真人大小的佛像有上千尊，脚下是佛也好，国王也罢，‘金角牛犊’和《银蹄》精致细腻，栩栩如生，充满生活情趣，让人亲切而不惧怕。” 他觉得麦积山石窟和敦煌莫高窟一样重要。 宝库。

常书鸿的第一次远征麦积山埋下了伏笔。 几十年后的2017年，麦积山石窟划归敦煌研究院管理。 同时，炳灵寺石窟、北石窟与原辖下的莫高窟、榆林窟、西千佛窟一起，形成了敦煌研究院一院六址的格局. 管理机制的转变，让麦积山石窟得到了敦煌研究院更多的直接支持，尤其是在文物保护方面。

麦积山石窟艺术研究所所长李天明说，保护是研究所工作的核心。 最基本的是保证所有雕像的绝对安全，评估每一个雕像的稳定性，从最危险的开始救援。 对于所有建在山上的洞穴来说，最具破坏性的危险是地震。 麦积山地震风险评估是甘肃省科技厅重点项目。 李天明希望通过日常的加固工作，让麦积山石窟能够抵御4级和5级地震，麦积山石窟有没有可能承受8级地震而不倒塌？ “不可能，”他摇头，“因为山顶不住。”

2016年，麦积山石窟第90窟壁画修复现场。供图/麦积山石窟艺术研究院

对地震的担忧并非空穴来风。 麦积山与汶川地震处于同一地震带，作为全国层数最多的石窟寺，共有12层，结构极易受损。 据史料记载，隋唐时期这里曾发生两次大地震，使石窟损毁严重。 秦龙地震发生在开皇二十年（公元600年），秦州地震发生在唐开元二十二年（公元734年）。 两百多年的连续地震，使麦积山中部地区的一些洞窟和佛龛被毁坏。 它倒塌了，三华楼和摩崖大佛也受到了严重的破坏。 修士们纷纷逃走，洞窟和造像的开启也一度陷入停顿。

现在，麦积山石窟内的佛像大多紧贴悬崖，外面有防护窗，部分佛像还留有昔日的白色鸟粪渍。 在70年代和80年代加固工程之前，它们都是露天的，经历了一千多年的日晒雨淋。 隋唐大地震前，这些佛像位于洞内，顶、壁绘有壁画，洞外建有木檐保护。 地震导致大量石窟坍塌，只留下最深的一尊佛像和几处损毁的壁画。

地震让麦积山掉了一层“皮”。 麦积山砂砾岩不稳定，时有断断续续的跌落。 70、80年代，文物保护人员对石窟外部进行了加固，石窟内又长了一层“皮”。 在长达13年的修复工程中，建造了一条钢筋混凝土栈道，以取代在1950年代和1960年代翻新的木栈道。 从此，麦积山对外开放。

“就像（敦煌研究院名誉院长）樊锦诗说的，这个洞窟屹立了一千六百年，再过一千六百年，它终究会消失。” 李天明说，每一代文物保护者要做的就是放慢它消失的速度，“在没有保护的时候，如果它的老化速度是，比如10，我们要告诉它一直放慢下降，减速，越来越低。”

另一个重要的保护措施是完成数字化，收集每个角落最真实的数字图像，让石窟在另一种媒介中永垂不朽。 这个过程必须尽快完成，因为退化和褪色一直在进行，而在石窟中的每一天，都是未来最完整、最美好的一天。

记者：倪薇